中國(guó)最重要的神祗--銅關(guān)公

        關(guān)公是我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)人物，在關(guān)公去世后逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號(hào)”。清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

       關(guān)羽是漢末三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，后世各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身，關(guān)羽不斷被各朝追加封號(hào)，「侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天」，最后甚至成為了民間供奉的救世主。不止在中國(guó)，東南亞、日韓以及歐美華人聚集的區(qū)域都有盛行關(guān)公信仰。關(guān)羽最初的評(píng)價(jià)來自于二十四史之一的《三國(guó)志》，《關(guān)羽傳》在正史《三國(guó)志》中不過九百多字，得到的評(píng)價(jià)也并不算高，陳壽曾批評(píng)關(guān)羽「剛而自矜」，認(rèn)為他是一名虎臣，卻算不得超世之英杰。

        在隋朝和唐朝時(shí)期，關(guān)公文化并不主流，只在荊楚地區(qū)有一定的影響力。荊州地區(qū)的居民將銅關(guān)公像祭祀在城隍廟中，當(dāng)時(shí)的關(guān)公很可能是荊州的城隍神。荊州地處長(zhǎng)江要道，四通八達(dá)，很快關(guān)公文化就從這里開枝散葉，遍及了整個(gè)中原。隨著佛教在中原的傳播，關(guān)公很快就與佛教有了不解之緣。禪宗北派六祖神秀曾夢(mèng)見關(guān)公「提刀躍馬，于云霧之中往來馳驟」，此后不少佛教徒具言遇到了關(guān)公顯圣，不少佛教寺院設(shè)立了關(guān)公銅像，這被視作關(guān)公信仰的發(fā)端。

         通過朝廷不斷的給關(guān)羽加官晉爵，很快關(guān)公就從一介武夫變成了關(guān)圣、關(guān)帝，成為了中國(guó)最重要的神祗。